拿起白莲教，许多东谈主脑海里第一时候会知道出影视剧里那些身着奇异衣饰、口念咒语、舞刀弄剑的“邪教”形象。
如1993年电影《白莲邪神》和《黄飞鸿》系列中的白莲教，他们黑巾蒙面、念咒行法，或是罪恶滔天的邪教组织，或是冒名行骗的不法团体。
但信得过历史上的白莲教，远非“邪教”二字所能简便轮廓。
拨开文艺作品的迷雾，历史上信得过的白莲教，其复杂与影响远超银幕呈现。
它不是一个简便的“邪派组织”，而是一个活跃了近千年，真切影响了中国历史进度的民间宗教。
从正宗到异端白莲教的发源，最早可记忆到东晋时代的高僧释慧远。
那时，天竺的信仰刚刚传入中国，以其极为简便的修皆决窍，以及高大的包容性，诱骗了不少信众。
张开剩余87%自后，高僧释慧远为了加强僧俗关连，创建了“莲社”。泛泛他会组织一些达官贵东谈主，总共打坐念经。
最岑岭时，有上百东谈主参与了这个组织。
在接下来的一千多年中，“莲社”信众麇集起来打坐念经的修皆模式，跟着释教的发展和升迁，在全社会蔚然成风。
到了南宋，俗名茅子元的天台宗僧东谈主慈照，仰慕释慧远的风范，于是在原先的“莲社”基础上加以考订。
他接纳天台宗教理，绘画了《圆融四土三不雅选佛图》，简化了念经修忏典礼，制定出《白莲晨朝忏仪》。
茅子元改动修行的模式为，信徒可“在家落发”，即无谓剃度落发，不错受室生子，还可男女同修。
那种宽松模式一时候诱骗了多量底层各人的加入，“莲社”组织一下子发展成为一个领罕有十万信众的组织。
也恰是从那时起，“白莲教”的名号，开动出当今历史史籍之中。
东谈主一多了，别有精心者当然也就多了。
一些东谈主开动应用白莲教的约聚，分布各式骄横的想想。他们以至还会打着约聚的旗号，去四处生事。
最终，南宋孰不能忍，放逐了一大都白莲教徒，连慈照梵衲也未能避免。
不外，诚然许多组织者都被执了，可是白莲教拜佛、约聚的传统，却保留了下来。
从正当到不法元朝修复后，由于忽必烈嗜好释教，白莲教干预昌盛时代。
元朝初期白莲教是正当宗教，堂庵遍布南北，规模堪与梵刹、谈不雅。
后历程长期流传，元代白莲教组织和教义发生变化，戒律残害，派系林立。部分教派改奉“弥勒佛”，宣扬“弥勒下生”谶言。
元至大元年（公元1308年），朝廷因忌白莲教势力过大，下令谢却。
后经“庐山东林寺白莲堂”主僧普度驱驰馈送，元仁宗即位（1311年）后规复正当地位。
到了元末，社会矛盾激化，白莲教成为反元要紧力量。
红巾举义指点东谈主韩山童、刘福通、徐寿辉等都是白莲教徒，以“明王出世”和“弥勒下生”饱读舞全球发动通顺。
朱元璋本是白莲教徒，参与红巾军举义。
但明朝修复后，为暖和本人总揽，朱元璋于洪武元年下诏禁断白莲教。
《大明律》明确规章：“凡师巫假降邪神，书符咒水，煽惑东谈主民，为首者绞”。
即便如斯，由于白莲教发展时候之长，在社会上影响之深，在打压和阻绝下，仍然不时。那时起，白莲教手脚开动转入到地下。
有谈是，那里有压迫那里就有不服。
在重重打压之下，领罕有十万之众的白莲教开动推波助浪，发动了多起白莲教举义。
如，明永乐十八年（1420年）爆发的唐赛儿举义，天启二年（1622年）爆发的徐鸿儒举义等。
明朝中后期，白莲教分支拨诸多教派，有金禅、平庸、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒等数十种称号。
各派信奉神祇庞大，包括玉皇、阎王、东谈主间圣贤等，但最受崇奉的是弥勒佛。
从正德年间开动，出现了对“无生老母”的预防，以及“真空家乡，无生老母”八字真言。
到了明末清初，白莲教又成了“反清复明”的要紧力量，一度令清朝高层十分头疼。
白莲教的“复杂面相”清朝时代，白莲教的分支如故多达上百个了。
同期，由于受李自成、张献忠、以及南明朝廷中的残余力量的影响，白莲教的教义中，又开动出现反清复明的想想。
著名的小刀会、宇宙会和捻军，就和白莲教有着千丝万缕的关连。
诚然清朝对白莲教一直有打压，但发展到清朝白莲教险些已成了燎原之势，信众繁密，宽敞世界。
嘉庆初年，四川、陕西、河南、甘肃、湖北五个省份发生了总共白莲教通顺，几十万白莲教徒麇集起来，开启了一场长达9年的来往。
清廷耗时九年，耗资2亿两白银（非常于四年财政收入）才将其打压。
不外，那场通顺也极具道理，不仅千里重打击了清朝总揽，也成为清朝由盛转衰的升沉点。
白莲教通顺失败后，诚然一度元气大伤，但并未隐匿。
嘉庆中期，白莲教的分支天理教，就干出了遑急紫禁城的事，一度逼得自后的谈光天子亲身开枪。
之后，白莲教的分支三合会、双刀会等等，一直在进行反清的斗争。
以至太平天堂通顺时候，在上海、闽南地区，还有白莲教分支小刀会在发起通顺。
1910年之后，我国干预军阀混战时代，白莲教仍旧活跃在历史舞台，以至辛亥革射中，就有不少白莲教的影子。
民国修复后，白莲教依然存在，仅仅模式发生了变化，开动演变出不同的帮派。
其中，也曾遍布南中国的青帮、掌控中国东部的袍哥会、以及华北、西北地区的红枪会，其实都是白莲教的分支。
新中国建树后，白莲教的影响还在。那时还有“一贯谈”、“老母会”等组织，自后在扫黑除恶中都被摒除殆尽。
如今客不雅的看，白莲教约略并非简便的“邪教”组织。
它本色上是底层社会的“疾病报警器”。当社会矛盾激化、生灵涂炭时，白莲教就成为各人不服的精神旗子和组织模式。
它的“危害”也并非源于一个桀黠的连系，而在于其教义和组织模式，为历朝历代无法生活的底层各人，提供了一个自然的不服旗子和精神避风港。
官府的无情打压，则进一步激化了那种对抗，使其堕入“打压-不服-更无情打压”的恶性轮回。
是以，当咱们回望白莲教数百年的历史，看到的不是一个简便的“邪教”故事，而是一部底层各人在生活绝境中叛逆、不服的史诗。
电影里的刀光剑影，不外是那段千里重历史的文娱化剪影结果。
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参考贵寓： 1、武玥,吴琦.清中期白莲教的记号过甚传播[J].闽南师范大学学报（形而上学社会科学版）,2020,34(04):90-95. 2、任宜敏.白莲宗的枯荣过甚与白莲教的诀别[J].东谈主文杂志,2005,(02):111-119.发布于：山西省