下个月初，即是一年一度的明朗时节。烟雨江南，春和景明，恰是踏青赏春、回顾怀远的日子。春风拂过京杭大运河苏州段，碧波晃动间，一幅传世长卷安宁铺展。看成“明四家”之一的苏州太仓东说念主仇英，以一支妙笔将明代苏州的盛景定格在《明朗上河图》中。这幅常被拿来与北宋张择端版块并称的传世长卷，好比一部鲜嫩的“明代苏州糊口百科全书”，藏着最动东说念主的江南文脉与水韵风情。
画中迎亲队列
藏着江南东说念主的糊口灵敏
在传统贯通里，明朗是省墓、祭祖、回顾的慎重时节，鲜少有东说念主将其与婚嫁喜事相连。可在仇英《明朗上河图》辛丑本里，那支吹奏乐打、喜气洋洋的迎亲队列，十分夺东说念主眼球。
伸开剩余80%这支队列规制皆全，开说念者高举彩灯，吹饱读手分列前后，郎才女貌提灯相随，大伞彩带随风涟漪。四东说念主抬的花轿披红挂绿，新娘危坐其中，伴娘随轿而行，死后奴婢或挑或捧彩礼，一甏喜酒特殊注意。更挑升义的是队列中的乘马者，棕马为伴郎，白马红毡、红帽襕衫的，恰是圆润热烈的新郎。画面中随地可见的灯笼，也印证了江南“晚间办婚宴”的习俗，与朔正大午成婚的传统天地之别。
为何明朗时节会有如斯吵杂的婚嫁场景？苏州文史内行、《大明苏州——仇英〈明朗上河图〉中的社会风情》作家柯继承说念破重要：“明朗节与明朗时节，本是两个不同宗旨。明朗节是气节当日，匹夫专注省墓祭祖；而明朗时节前后长达15天，并非日日皆忌嫁娶。古东说念主行事多依通书，以明代历法习俗推算，明朗当日虽忌婚嫁，次日便可择吉结婚，这即是仇英写实笔法的精妙之处。”
据柯继承先容，画中迎亲队列里的“小秘要”，藏着苏州东说念主的好意思好生机。看似一捆青竹的物件，实则是当地婚嫁必备的甘蔗。苏州民俗中，甘蔗有节寓意“节节高”，甘甜标记糊口总计，这一习俗从明代延续于今，成为江南婚俗里私有的狂妄标记。
此外，柯继承告诉记者，明代中后期民间一度盛行的“拉郎配”，也为这幅画提供了真正的社会配景。那时民间为侧目宫女彩选，家中有未嫁女子者不息仓促择婿、急遽中成婚，择日禁忌反倒被放在其次。仇英以一支真正而考究的笔，将社会执行藏进俗例画卷，让一幅俗例画兼具了史料价值。
鹅羊成群见华贵
贩子细节里的江南底气
仇英的画笔，不放过明代苏州的每一个贩子细节。柯继承指出，画中看似寻常的白鹅与山羊，实则知道着明代江南经济的茂盛，也折射出那时特殊的社会风俗。
这一特殊风俗的泉源，竟与明武宗的一皆圣旨权衡。“明武宗朱厚照生肖属猪，南巡时听闻民间杀猪过年，龙颜愤怒，当即下令不容杀猪。禁令之下，羊肉成为民间肉食主流，苏州城内食羊之风日盛，这亦然画中羊只平庸出现的历史启事。而白鹅在明代苏州的身价卓绝其他家禽，鹅的孳生资本高、商场需求大，成为那时的‘轻奢食材’，匹夫见养鹅成心可图，纷纷投身孳生，小小的白鹅，成为苏州贩子经济活力的纯真缩影。”柯继承说。
仇英笔下的苏州，处处是可触可感的火食气。柯继承以为，仇英看成村生泊长的江南东说念主，一世萍踪未出江南，他的创作莫得凭梦假想，而是将目之所及的苏州百态尽责备笔。画中的戏台、商铺、作坊，乃至东说念主物的穿戴行径，都能在苏州的历史文脉中找到对应，不少非遗武艺与贩子小吃，于今仍在苏州传承延续。
这份写实，是仇英《明朗上河图》的灵魂处所。它莫得刻意好意思化和批判，而所以寻常的笔触，勾画出明代苏州“安和享乐”的太平盛景，让数百年后的东说念主们依旧能透过纸卷，感受到江南贩子的茁壮生机。
运河培植阊门盛景
长卷书写时间风华
北宋张择端的《明朗上河图》，以汴河为轴，记录了汴京的城市风貌；而仇英的版块，则以京杭大运河苏州段为眉目，将阊门表里的华贵推向极致。柯继承以为，仇英之作是藏身江南原土的画卷，两幅朝上400多年的画作，是南北城市风貌的澄澈对照。
在构图上，仇英因循了“旷野—虹桥—城外—城内大街”的经典结构，又融入了江南特质与时间转换，新增宫苑景致，推行手工业、贸易行当，全主义展现明代苏州的经济格式。自隋朝大运河领会后，苏州阊门便占据运河关节之位，成为江南财货集散中枢。明代嘉靖年间，苏州的丝绸、棉布、玉器等手工成品，从阊门船埠开拔，经运河、娄江、吴淞江至刘家港，远渡重洋参与国外贸易，彼时便有“天地财货莫盛于苏州，苏州财货莫盛于阊门”的记录。
仇英笔下的阊门大街，即是如今苏州的中市大街。画卷中2000余个东说念主物激情鉴别、历历如绘，虹桥之上行东说念主挥汗如雨，运河之中船只首尾衔接，酒楼、茶楼、典当行、作坊牌号林立，儿童放鸢、士东说念主游春、农东说念主耕种、梨园开唱，千般场景交汇。这份华贵，依托于大运河的水运之利，根植于江南的文化沃土，也成为“水韵江苏”最具象的艺术抒发。
本年恰逢苏州博物馆新馆建成怒放20周年，仇英《明朗上河图》“回乡”展出，这幅承载着江南文脉的长卷，再次让众东说念主看见明代苏州的旷世风华。流淌千年的大运河与传世数百年的长卷，于今依旧诉说着江南文脉生生握住的故事。
发布于：江苏省